为加固韩中黄金友谊，感恩赵州古佛法乳深恩，发扬“禅茶一味”任运自在的生活禅风，升华新时代人类之精神文明，由赵州柏林禅寺、河北省茶文化学会、韩国佛教春秋社主办，韩国《茶的世界》杂志、中国《吃茶去》杂志、中国禅茶网协办的“中韩两国禅茶文化交流会”于9月22日在中国禅茶文化发源地、千年古刹石家庄赵州柏林禅寺隆重举行。

    柏林禅寺是禅宗“吃茶去”公案的诞生地。唐代赵州从谂禅师为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人，谥号真际禅师，人称“赵州古佛”。赵州禅师的公案语录最为人们所参研，诸如脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“赵州桥”、“狗子无佛性”等公案，使无数众生明心见性，回归当下的真实，也使无数众生狂心顿息，走向归家的途程。尤以“吃茶去”禅机，不仅成为天下茶人的金科玉律，也为日本茶道、韩国茶礼的形成奠定了基石。2005年11月，在赵州柏林禅寺召开的令世界禅茶界瞩目的“天下赵州禅茶文化交流大会”上，诞生了中国禅茶文化“正、清、和、雅”四大精神和“感恩、包容、分享、结缘”四大功能，业已成为世界禅茶文化精神的象征之地。

    十年前的秋天，韩国佛教春秋社、韩国茗园文化财团与赵州柏林禅寺共同举办了“韩中友谊赵州古佛禅茶纪念碑铭揭碑仪式”以及“中韩‘禅茶一味’学术研讨会”，使古老的赵州重新冲泡出当年从谂禅师“吃茶去”的一味浓浓的禅茶，含“禅”嚼“茶”，吐香蕴玉，正所谓“千年茶未凉”。今天，当韩国茶礼团的代表们亲眼目睹十年前所立“禅茶一味法乳千秋纪念碑”依然在秋日阳光下绽放茶香，拂煦着赵州古佛的高深禅风，心中充满着法喜禅悦。

    中韩两国禅茶文化交流会在柏林禅寺监院明影法师引领下，两国代表从柏林禅寺指月楼出发，沿着庙廊呈单队排列缓步走向赵州塔向禅茶祖师行奉茶礼，然后依次绕塔一匝后手捧一杯赵州茶，步入文殊阁展开禅茶文化交流。

    禅茶文化交流座谈会前，中韩两国禅茶界各献一台禅茶演示。中方呈现一台《赵州茶语》由河北省茶文化学会三字禅茶院茶艺队进行演示，主题思想取自赵州禅机任运自在的生活禅风，验证“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还去吃茶”的隽永平和、性情升华之心。韩方献出一台《熟盂会》取自宋代圆悟克勤禅师《碧严录》中 “如今抛掷西湖里，下载清风付与谁” 的禅机，意在表明端起茶杯、放下一切的平常心生活观。中韩两国在赵州祖庭道场的真情演示，体现了“以禅意演茶艺，由茶艺敬茶道，以茶道悟禅道”的禅修观。演示中的每一个环节、每一个动作，都融茶与禅的精髓于一体，一种东方式的“神韵”、“茶韵”、“禅韵”深在其中。主泡者静思默想，手印变幻轻缓，似有静虑修心的“禅定”之感。能在赵州道场实景观看中韩两国禅茶演示，许多人深感因有此茶缘而欣慰。现场的冲泡不仅仅停留在“演示”层面，而是追求一种直指人心的禅的境界。禅心、茶心、人心，相互交融在一起形成一种超凡脱俗的茶的灵性，禅的灵性。

    禅茶演示结束后，开始进行禅茶文化交流。韩国春秋佛教社社长、韩国《茶的世界》赵州社总编崔锡焕先生，韩国韩阳大学朴正贞教授，北大茶学社发起人、中央财经大学包胜勇教授，河北省茶文化学会副会长兼秘书长、《吃茶去》杂志总编舒曼先生等先后就“吃茶去”和“禅茶一味”议题作了精彩的演讲。柏林禅寺监院明影法师在最后总结开示中，把净慧法师提出的“正清和雅”中国禅茶文化四大精神作了深刻的剖析。与会专家一致认为，在世界多元文化交融的发展过程中，人类面临解决自身建设问题机缘中，禅茶文化将会对人类精神文明建设作出重要贡献。（作者系我国着名茶文化活动家、河北省茶文化学会副会长兼秘书长）（完）

   相关链接：在中韩两国禅茶文化交流会上的讲话

  作者：舒曼 时间：2011年9月22日 地点：石家庄赵州柏林禅寺文殊阁

    尊敬的明影法师、利生法师及各位僧众，尊敬的崔锡焕先生及韩国茶礼代表团，尊敬的各位茶友：

    大家上午好！

    在作禅茶文化交流之前，我首先把净慧老和尚一首禅茶偈语送给诸位：“秋风阵阵凉，古柏泛新香。无尽禅茶意，悠悠万里江。”在十年前的这个季节，同样是在柏林禅寺召开中韩两国禅茶文化交流会时，净慧老和尚有感而发。

    实际上，这首禅偈也是对赵州“吃茶去”理念的一种诠释。今天，我以这首偈子的内容谈谈对“吃茶去”的理解。诗偈中的“秋”、“柏”、“茶”、“江”本就一味，我理解为它是法身、是禅、是菩萨。

    秋天是收获的季节，秋风中的江河，秋风中的阳光，秋风中的硕果，秋风中的茶香，秋风中的古柏，哪一样不美？若以禅境见地，可把秋风与人与茶的互动关系上悟出许多美妙的禅境。不用心体会在你的思绪中永远是“秋”而非你自己。想起“风从哪里来？欲往何处去？”这一命题时，回答它的是“随风而来，随风而去”。也就是《赵州禅师语录》中有人问“‘如何是本色？’师云：‘且随色走’”的禅机相同，犹如“吃茶去”禅机。吃茶之人的自性也应是随茶而来，随茶而去，这好比生命怎么来就怎么去。吃茶的自在就像秋风的自在，禅的自在，也是我们生命应该学习的自在。秋风渐凉，当我们心中的殿阁升起阵阵清凉，自悟不由“秋”，是一颗本俱的禅心。由茶悟禅，不起分别心，如此，秋风中的茶意定然如是绽放。“何为祖师西来意？”赵州禅师轻轻一点却直透三关：“庭前柏树子”，让人触缘而悟，这和“师问二新到”的“吃茶去”禅机同理，只是赵州禅师在回答问题时，因人、因机、因时所答便所不同。

   “悠悠万里江”既可作为“无尽禅茶意”历史之追溯，又可作为禅者由茶得以见到本然的生命体悟，真如佛性，真如茶性。吃茶能使心中的江水湛然澄澈而充满着山河大地，超乎一切时间空间而存在。你可以比作一种流动的思想、活泼的生机，以求达到禅者最高境界——顿悟，就会穿透滔滔江河，看到万事万物的本质，发现一切有情众生所流露的微妙之义，这微妙之义直逼茶道之本义——生命的感悟。

    再说“吃茶去”公案，与茶本无关系，表明参佛修行在当下，在我们的生活中，如同“洗钵去”，“赵州桥”，“庭前柏子”、“无门关，”家家门前通长安“，”盐贵米贱“等赵州公案，”吃茶去“禅理它不被局限在一个方面，泛指生活日用之事。如同净慧法师诗偈中描述的一样，通过”秋风“、”柏子“、”茶汤“、”江水“等法身，让人们落实于行住坐卧中，处处不理世间觉，不会迷失自己的方向。如此方能在秋风里、柏树下、茶汤里、江河中悟人生，悟事理。当我们在困顿、迷茫、徘徊不前时，不妨端起茶杯，放下一切，去感受秋风的清凉，听听江河的涛声，享受阳光和雨水的平等观，领略风花雪月之美丽。在省己中悟禅道，在淡雅中悟茶道，在禅悦中把握当下。如此，世人便有了一份淡泊明志的情趣，有了一份脱俗通幽的宁静，有了一份飘逸无羁的风尚，有了一份静定泰然的旷达，有了一份明心见性的深刻。常处在这样的一种境地，我们还愁不能心体无滞、自性自度、解脱自在吗？这是我对”吃茶去“的理解。什么是佛？佛就在我们心里，佛就在我们的生活中，佛就在我们日常事务中，如同”吃茶去“！

   赵州禅师有”来者只道觅茶吃，不得茶噇去又瞋“之说，赵州禅师又有”茶饭轮还无定度，行却南家到北家“之意。赵州禅师意在告诉我们，做好自己本分事，以一颗平常心待人，”遇茶吃茶，遇饭吃饭“，随缘而为，随遇而安。赵州禅师崇尚”至道无难，唯嫌拣择“修行法理，我的理解是：在无量法门中，”吃茶去“禅机一样能使我们踏上归家的途程，回归当下的真实。吃茶，一样能透出生命的庄严。

    记得在2001年10月19日的金秋时节，来自韩国佛教春秋社、韩国茗苑文化财团在”庭前柏子，天下知秋“禅意甚浓的柏林禅寺，为拜祭赵州祖庭，为弘扬伟大的赵州古佛一句”吃茶去“千古度人的不二法门，竖立”禅茶一味“纪念碑，并隆重举行了”韩中友谊赵州古佛禅茶纪念碑铭揭碑仪式“，由此而感怀出”柏林禅寺，古佛祖庭，于此饮茶，则茶香四溢，于此参禅，则禅趣无穷“的当下禅喜。今天，同样是来自韩国佛教春秋社、韩国茶礼团的朋友们，为固韩中黄金友谊，为追寻赵州禅、赵州茶的任运自在的生活禅风，带着一片禅心，完成”新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还去吃茶“的赵州”三呼吃茶“夙愿，并以精湛的茶礼和禅茶文化交流缅怀先祖法乳深恩，供养三宝和赵州庭前柏子。

    金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。“这是我最为推崇的一句赵州法语，我以为，寻求外向之佛不是真正的佛法，心中有佛，方能明心见性。想想茶，遇水舍己，杯中涅盘。虽任人火中煎炒、任人挤压捻揉，忍辱负重，当茶活在杯中的一刻，却把一切奉献给了人类。这就是赵州禅师接引我们的生活之路、智慧之路、觉悟之路、奉献之路。

  吃茶去！谢谢大家！